實干和虛心

實干和虛心作文示例一

學(xué)會如何更高效的達成成就是人生亙古不變的主題。在這個瞬息萬變的時代，浮夸、輕漫之風(fēng)漸漸蔓延在青年群體當中。“做”與“學(xué)”最基本的原則——實干與虛心，在如今這個時代更顯珍貴。

實干和虛心，是針對個體而言的內(nèi)在表現(xiàn)，在傳統(tǒng)儒教思想中涉及頗深。實干指導(dǎo)價值輸出，虛心吸引價值輸入。相去甚遠的兩個概念在精神世界的底層邏輯被統(tǒng)一為一體，對個人而言，也分別代表著做事與學(xué)習(xí)的更高層境界。實干于做事，虛心于學(xué)習(xí)，這兩個不孤立的體系使人擁有物質(zhì)上的成就的同時，更收獲到精神上的滿足。

為人之實干，即為腳踏實地走在自主選擇的道路上。而虛心是旅途上的點點燈塔，讓我們從被迷霧籠罩的世界尋找自己的方向。從周恩來“為中華之崛起而讀書”的呼聲中，我們看到他是一個有激昂理想的實干家;另一方面，他的治國智慧來源于他那擺滿中外名家思想著作的書桌、床頭柜。他因虛心而成才，因?qū)嵏啥鴤ゴ?，終成為時代榜樣。

我們常說，“實干興邦”。一個國家內(nèi)部由無數(shù)實干的個人組成，理應(yīng)讓每個個體的實力在群體中綻放。然而這一切少了虛心精神卻也不成。國家的包容性，使其擁有遠強于個人的糾錯能力，這也是群體優(yōu)勢的體現(xiàn)。對內(nèi)的虛心，讓國家擁有抉擇的智慧;對內(nèi)的實干，讓國家擁有前行的勇氣。

國際世界中，實干和虛心的匹配性更為凸顯。偏居一隅的富裕小國，享受著當今安逸的生活，卻無可避免的走向資源內(nèi)卷化，警醒國民日漸空洞的國力;室町時代的日本，享受著來自大明的商品，地主們在奢侈中獨享城邦的富貴。明治維新這一轉(zhuǎn)折點，打開了日本面向世界的大門，民族的實干工匠精神、虛心謙遜品質(zhì)自此達到平衡，開創(chuàng)了國家的百年繁榮。繁榮的文化與經(jīng)濟，正需要實干和虛心這對“催化劑”。

“以國為國，以天下為天下”習(xí)近平主席這樣講，充分反映了實干與虛心的品質(zhì)在處理個人與國家事務(wù)之時達成了統(tǒng)一。實干與虛心，如同根與葉，讓我們?nèi)ナ彺孑?，一起留下輝煌。

實干和虛心作文示例二

實干和虛心，一個是做事時“訥于言而敏于行”的實干精神，是腳踏實地的行動;一個是做事時與事成后不焦不躁，虛懷若谷的淡然、謙遜。這兩者可以說是做事時的準則。

首先來談?wù)剬嵏蓪τ谧鍪碌闹匾浴?ldquo;紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，可見“紙上談兵”終不過是癡人說夢，若想真正取得成功，靠的是腳踏實地的行動。司馬遷為作《史記》歷時十三年，踏遍大漢河山，深入鄉(xiāng)野民間，尋求歷史真相。這樣一部嘔心瀝血的作品，才被后人嘆詠“讀《史記》后，或難為《漢書》”，更有“史家之絕唱，無韻之離騷”之譽。

放之今日，這種實干精神更需傳承，面對環(huán)境保護，南水北調(diào)等一系列耗時耗力的大工程，倘若沒有這種精神，怎能順利地、高質(zhì)量地進行。正是因為有實干精神，在環(huán)境治理上我們不是空喊口號，而是一步一個腳印地搞退耕還林、沙漠綠化、沿海休漁期，才可取得今日的成果。

但是，在實干之時我們也要虛心，因為它能讓我們做事不焦不躁、持之以恒，就像孔子在周游列國時，還曾戲說自己以后可以去當車夫，與弟子間的交流更是不擺架子，因此這種虛心的心態(tài)，是他遇挫的良藥，給予他前行的動力。面對取得的成果，我們不應(yīng)當沾沾自喜、得意忘形，而應(yīng)當保持謙遜的態(tài)度，學(xué)會韜光養(yǎng)晦。所謂“驕兵必敗”，曹操在收取荊州后，過于自滿，因此信“苦肉”、用“連環(huán)”，使得自己大敗于赤壁。

可見虛心不管是在做事時，還是事成后都是一種良好的心態(tài)。于當今更是如此，在改革開放后我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，國際地位不斷提升，人們的生活更是因科技的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，但面對繁華盛世，更需要我們虛懷若谷，居安思危。我們要做的不應(yīng)當是對著那些不如我們的國家“亮肌肉”，而是應(yīng)當放平心態(tài)，尋求各國的互利互惠、和平共處、共享萬世之天平，如今的“一帶一路”，“人類命運共同體”，也正體現(xiàn)著這樣一種虛心。

實干和虛心，像是成功路上的兩件法寶。相信只要我們合理利用它們，將其銘記于心，不管是對個人的發(fā)展，還是對民族、對國家的未來，都將受益良多。